లియోన్ యొక్క బిషప్ ఇరినీయస్ యొక్క శ్రమ

ఆగష్టు 23న లియోన్ బిషప్ అయిన సెయింట్ ఇరినేయుడు చర్చి యొక్క గొప్ప తండ్రులు మరియు ఉపాధ్యాయులలో ఒకడు. అతను II శతాబ్దంలో జీవించాడు మరియు తన జీవితాన్ని గ్నోస్టిసిజంతో పోరాడటానికి అంకితం చేశాడు.

ఈజిప్షియన్ గ్నోసిస్ ప్రతినిధులుః కెరిన్ఫ్ (సెయింట్ అపోస్టల్ మరియు సువార్తికుడు జాన్ బోగోస్లోవ్ యొక్క సమకాలీకుడు), వాలెంటైన్ మరియు వాసిలిడ్; సిరో-కల్దీయుల గ్నోసిస్కు సైమన్ మంత్రగత్తె మరియు మెనాండ్రా అనుచరులు మద్దతు ఇచ్చారు; చిన్న ఆసియా గ్నోసిస్కు జెరెటిక్స్ కెడ్రోన్ మరియు మార్కియోన్ మద్దతు ఇచ్చారు.

గ్నోస్టిక్స్ దైవిక, <unk> ఆధ్యాత్మిక, <unk> మరియు ప్రాపంచిక, <unk> శారీరక <unk> ఉనికిని కఠినంగా వేరు చేశారు; అదే సమయంలో అన్ని గ్నోస్టికల్ వ్యవస్థలు సంపూర్ణ (పూర్తి) ఉనికి మరియు సాపేక్ష ఉనికి (అనగా ప్రపంచ ఉనికి) మధ్య సంభాషణ యొక్క అవకాశాన్ని తిరస్కరించాయి. దైవిక మరియు ప్రాపంచిక, ఆధ్యాత్మిక మరియు శారీరక, ఆచరణాత్మక రంగంలో ఆత్మ మరియు మాంసం మధ్య నిస్సందేహమైన విభజన యొక్క తప్పనిసరి పరిణామం.

[ఇది రెండవ శతాబ్దంలో క్రైస్తవ చర్చికి పవిత్ర అఫానాసియస్ గ్రేట్ [ఆయన జ్ఞాపకార్థం మే 2 మరియు జనవరి 13 న జరుపుకుంటారు.

ఈ రెండు సమానంగా ఉన్నాయి, మరియు వారి జీవితం మరియు కార్యకలాపాలలో వారి సమయం యొక్క తప్పుడు మతభ్రష్టుల బోధనలకు వ్యతిరేకంగా స్వచ్ఛమైన, పాడైన చర్చి సిద్ధాంతం యొక్క రక్షకులు, <unk> సెయింట్ ఇరినే <unk> గ్నోస్టిసిజంకు వ్యతిరేకంగా; సెయింట్ అఫానాసియస్ <unk> ఆరియన్ల వ్యతిరేకంగా [అలెగ్జాండ్రియన్ ప్రెసివటర్ ఆరియస్ ఆరియన్ల మతభ్రష్టులకు మూలకర్త. అతను దేవుని కుమారుడు తండ్రితో ఏకరూపంగా ఉన్నాడని తిరస్కరించాడు, యేసుక్రీస్తును సృష్టిగా గౌరవించాడు మరియు ఇతరులు.

Vవ శతాబ్దంలో, ఆరియన్ మతానికి రోమన్ సామ్రాజ్యంలో దాదాపుగా అనుచరులు లేరు, కాని జర్మనీలో గోట్స్, బుర్గుండ్స్, వాండల్స్ మరియు లాంగోబార్డ్స్ మధ్య పునరుజ్జీవనం చెందింది, ఇక్కడ ఇది VII శతాబ్దం వరకు కొనసాగింది.

సెయింట్ ఐరినేయస్ చిన్న ఆసియా నుండి వచ్చాడు; అతని జన్మస్థలం స్మిర్నా నగరం; ఐరినేయస్ తన చిన్ననాటి నుండి అన్ని ఎల్లిన్ జ్ఞానాన్ని పూర్తిగా అధ్యయనం చేశాడు; అతను గ్రీకు కవిత్వం, తత్వశాస్త్రం మరియు ఇతర ఎల్లిన్ శాస్త్రాలతో బాగా పరిచయం కలిగి ఉన్నాడు.

అయితే, సెయింట్ ఇరినీయస్ అబద్ధమైన లోక జ్ఞానంతో మునిగిపోలేదు. ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం, క్రైస్తవ వివేకం గురించి విన్న తరువాత, ఇరినీయస్ దానిని తన హృదయంతో స్వీకరించాలని కోరుకున్నాడు; ఇప్పుడు అతను ఈ నిజమైన ఆత్మను రక్షించే జ్ఞానాన్ని మాత్రమే నేర్చుకోవాలనుకున్నాడు, ప్రపంచ జ్ఞానం <unk> ఎల్లిన్ జ్ఞానాన్ని ఏమీ చేయలేదు. క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క సత్యాలలో సెయింట్ ఇరినీయస్ మొదట స్మిర్న్ బిషప్ అయిన సెయింట్ పోలికార్ప్ చేత బోధించబడ్డాడు.

సెప్టెంబర్ 26 న స్మిర్నాలోని పవిత్ర అపొస్తలుడు మరియు సువార్తికుడు యోహాను బోగోస్లోవ్ యొక్క శిష్యుడు ఈ పవిత్ర పోలికార్ప్ [అతని జ్ఞాపకార్థం సెప్టెంబర్ 26 న] మరియు అతను స్వయంగా స్మిర్నాలోని ఎపిస్కోప్ సింహాసనంపై ఉంచబడ్డాడు. సెయింట్ పోలికార్ప్ [సెయింట్ పోలికార్ప్ 169 లో అమరవీరుడుగా మరణించాడు. అతని అమరవీరుడి వివరణ, "ఇతర చర్చిలకు స్మిర్న చర్చి యొక్క పరిసర సందేశం" లో ఉంచబడింది, ఇది పురాతన క్రైస్తవ భక్తి మరియు క్రీస్తు పేరు యొక్క ధైర్యమైన ఒప్పుకోలు యొక్క హత్తుకునే చిత్రాన్ని అందిస్తుంది.

ఈ సందేశం యొక్క గొప్ప గౌరవం యూసెవియస్ యొక్క "చర్చి చరిత్ర" లో సంరక్షించబడింది. <unk> సెయింట్ పోలికార్ప్ యొక్క అనేక రచనలలో "ఫిలిప్పీయులకు సందేశం" (లాటిన్ అనువాదంలో) సంరక్షించబడింది; ఈ రచనలో పోలికార్ప్ క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు నైతికత యొక్క పునాదులను వివరిస్తుంది, సనాతనవాదుల నుండి హెచ్చరిస్తుంది, ప్రెసివటర్లు మరియు డయాకన్ల, యువకులు మరియు కన్యసలు మరియు ఇతరుల బాధ్యతలను వివరిస్తుంది.

అంతేకాకుండా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క కొన్ని వాక్యాలను వివరించే కొన్ని "ప్రత్యుత్తరాలు" (లాటిన్ భాషలో) ఉన్నాయి.

దీవనీయ జేరోనిం సాక్ష్యం ప్రకారం, పవిత్ర పాలికర్పుకు కూడా హెరిటిక్ ఎవియోన్కు వ్యతిరేకంగా ఒక రచన ఉంది; అంతేకాకుండా, పాలికర్పుకు కూడా ఏథెన్స్ చర్చికి ఒక సందేశం మరియు "బోధన" అనే రచన కూడా ఉంది. ] అతను క్రీస్తు చర్చికి చాలా కష్టపడ్డాడు, ఎందుకంటే అతను తన స్మిర్నా మంద గురించి మాత్రమే పట్టించుకోలేదు, కానీ పొరుగు చర్చిలకు కూడా లేఖలు రాశాడు.

హిరోనిం యొక్క సాక్ష్యం ప్రకారం, హిరోనిం (పాశ్చాత్య చర్చి యొక్క గొప్ప ఉపాధ్యాయులలో ఒకరు (330-419 సంవత్సరాలు); స్లావియన్ సంతతికి చెందినవాడు (డాల్మేషియాలోని స్ట్రిడాన్ నుండి), హిరోనిం రోమ్లో తన కాలానికి అద్భుతమైన విద్యను పొందాడు; 373 లో అతను ముందుగా బాప్తిస్మం తీసుకుని తూర్పుకు వెళ్ళాడు; తన భక్తి జీవితం కోసం హిరోనిం ప్రెసివటర్గా నియమించబడ్డాడు.

<unk> దివ్యజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క వివిధ అంశాలపై చాలా రచనలు రాశారు. దివ్యజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క రచనలు నాలుగు ప్రధాన సమూహాలుగా విభజించబడ్డాయిః 2) వివరణాత్మక, 2) డాగ్మాటిక్, 3) నైతిక మరియు 4) చారిత్రక. దివ్యజ్ఞానం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన రచన <unk> వల్గాటా పేరుతో పిలువబడే పవిత్ర గ్రంథం యొక్క అనువాదం.

[మార్చు] పోలికార్ప్ "క్రైస్తవ మతంలో ఆసియా మొత్తం నాయకుడు" అని పిలువబడ్డాడు.

పవిత్ర ఇరినీయస్ కూడా ఈ ప్రసిద్ధ పాలికార్పస్ యొక్క శిష్యుడు; పవిత్ర పాలికార్పస్ యొక్క నోటి నుండి క్రైస్తవ బోధనను విన్న తరువాత, ఇరినీయస్ అతనిని ప్రపంచ విజ్ఞాన శాస్త్రం కంటే ఎక్కువగా ప్రేమించాడు; పాలికార్పస్ యొక్క శిష్యుడైన తరువాత, పవిత్ర ఇరినీయస్ క్రీస్తు యొక్క శిష్యుడు అయ్యాడు, ఎందుకంటే అతను క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క సత్యాలను తన మనస్సుతో పట్టుదలతో స్వీకరించాడు మరియు దేవుని సేవకు తనను తాను అంకితం చేశాడు.

పౌలికార్పస్ పవిత్ర అపొస్తలుడు మరియు సువార్తికుడు యోహాను యొక్క శిష్యుడు కాబట్టి, అతను పవిత్ర అపొస్తలుల నుండి తాను విన్న అన్ని విషయాలను పవిత్ర ఇరినీయస్కు తెలియజేసాడు. ఇరినీయస్ తన మనస్సులో అన్నింటినీ వ్రాశాడు, తన హృదయంలో ఒక పత్రంలో వ్రాసినట్లుగా వ్రాసాడు. పవిత్ర ఇరినీయస్ను పవిత్ర పోలికార్పస్ ప్రెసివటర్గా నియమించాడు మరియు దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడానికి గల్లీకి పంపబడ్డాడు.

ఆ సమయంలో లియోన్లో బిషప్ సెయింట్ పోఫిన్, తరువాత క్రీస్తు పేరు కోసం తన బోధనను అమరవీరుడుగా చిత్రీకరించాడు. గాల్ నగరమైన లియోన్ చేరుకున్న తరువాత, సెయింట్ ఇరినియస్ తీవ్రంగా పనిచేయడం ప్రారంభించాడు, సెయింట్ పోఫిన్కు అతని ఆర్చీప్యాస్టర్ పనులలో సహాయం చేశాడు.

ఈ సమయంలో, లియోన్లో క్రైస్తవులపై అన్యమతాల నుండి క్రూరమైన హింస పెరిగింది, మరియు సెయింట్ ఇరినీ క్రైస్తవుల యొక్క ధైర్యమైన రక్షకుడు మరియు చర్చి యొక్క దృ pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil pil

రోమ్ నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, సెయింట్ ఐరినియస్ సెయింట్ పోఫిన్ యొక్క అమరవీరుల మరణం తరువాత తన పరిపాలనలో ఆర్చీరియస్ సింహాసనాన్ని తీసుకున్నాడు.

సెయింట్ ఇరినీయస్ లియోన్ పౌరులకు చాలా కష్టమైన సమయాల్లో మంచి కాపరిగా ఉన్నాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తు చర్చి చాలా కష్టాలతో బాధపడుతోందిః దుష్ట విగ్రహారాధకులు క్రైస్తవులపై క్రూరమైన హింసను పెంచారు మరియు అదనంగా, దైవభీతిపరులైన సనాతనవాదులు దేవుని చర్చిలో గందరగోళం మరియు విభేదాలను కలిగించడం ప్రారంభించారు.

సెయింట్ ఇరినీయస్ క్రీస్తు నామము నిమిత్తము అన్యమతస్తులచే హింసలు మరియు ఇబ్బందులను ఓపికగా తట్టుకున్నాడు, అయితే అతను తన మాటలతో మరియు గ్రంథాలతో హెరటిక్స్ను తీవ్రంగా ఆయుధీకరించాడు. సెయింట్ ఇరినీయస్ యొక్క ఆర్చీపాస్టర్ కార్యకలాపాలు లియోన్తో మాత్రమే పరిమితం కాలేదు, దీని పౌరులందరినీ ఇరినీయస్ క్రైస్తవ మతంలోకి మార్చాడు, కానీ గల్లీ అంతటా విస్తరించింది.

సెయింట్ ఇరినీయస్ రోమన్ చర్చితో, అలాగే చిన్న ఆసియా చర్చిలతో అత్యంత సజీవ సంబంధాలను కలిగి ఉన్నాడు, ఇది రోమన్ ప్రిస్విటర్స్ ఫ్లోరిన్ మరియు వ్లాస్టస్కు, అలాగే పోప్ విక్టర్ I [విక్టర్ I 187 నుండి 200 వరకు పోప్ సింహాసనాన్ని ఆక్రమించాడు] సమయంలో పెస్కా వేడుకల గురించి తలెత్తిన వివాదాల సమయంలో రోమన్ మరియు చిన్న ఆసియా బిషప్లకు అతని లేఖల నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. సెయింట్ ఇరినీయస్ ఎల్లప్పుడూ శత్రువులు మరియు విభేదాలను పునరుద్దరించడానికి ప్రయత్నించాడు.

ఉదాహరణకు, పస్కా వేడుకలో విభేదాల కారణంగా తూర్పు మరియు పశ్చిమ క్రైస్తవుల మధ్య విభజనను కలిగించాలని పేర్కొన్న రోమన్ పోప్ విక్టర్ I తన అమాయక పట్టుదలతో బెదిరించినప్పుడు, సెయింట్ ఇరినీయస్ తన ప్రభావంతో విభజనను నివారించి, విభేదాలను పరిష్కరించాడు. అతని సమకాలీన మతభ్రష్టుల తప్పుడు బోధలను బహిర్గతం చేయడంలో కూడా సెయింట్ ఇరినీయస్ గొప్ప మక్కువ చూపించాడు.

అతను అనేక రచనలు రాశాడు, ఇందులో అతను మతభ్రష్టుల తప్పులను ధైర్యంగా బహిర్గతం చేశాడు మరియు క్రైస్తవ సిద్ధాంతం యొక్క సత్యాలను వెల్లడించాడు. అతని రచనలన్నిటిలో, "హేరసాలకు వ్యతిరేకంగా" అనే శీర్షికతో అతని రచన చాలా గొప్పది.

ఈ రచన 5 పుస్తకాలకు విభజించబడింది మరియు అత్యంత అద్భుతమైన వివాదాస్పద రచనలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది.] ఈ రచనను సెయింట్ ఇరినియస్ తన స్నేహితుడి అభ్యర్థన మేరకు వ్రాయడం ప్రారంభించాడు, వాలెంటినియన్ల యొక్క మతవిశ్వాసాన్ని తిరస్కరించడానికి [ఈ మతవిశ్వాసులు వారి ప్రధాన స్థాపకుడు, <unk> వాలెంటస్ పేరు నుండి ఈ పేరును పొందారు], ఆ సమయంలో రోమ్లో మాత్రమే కాకుండా గల్లీలో కూడా వారి తప్పుడు బోధనను బాగా వ్యాప్తి చేశారు.

తరువాత, సెయింట్ ఇరినీయస్, వెలెంటైన్ యొక్క మతభ్రష్టత్వానికి అబద్ధం మరియు సారాంశాన్ని చూపించాలని కోరుకుంటూ, క్రైస్తవ మతం వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి ముందు కనిపించిన పురాతన మతభ్రష్టత్వాలను వివరించాడు; మరియు నిజమైన క్రైస్తవ జ్ఞానంతో ఇరినీయస్ మతభ్రష్టత్వాల యొక్క అన్ని తప్పులను తిరస్కరించాడు మరియు ఏకైక రక్షిత సిద్ధాంతాన్ని బహిర్గతం చేశాడు <unk> క్రైస్తవ.

క్రైస్తవ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన పునాది, "చర్చి యొక్క స్తంభం మరియు స్థాపన" ("హేరసాలకు వ్యతిరేకంగా", బుక్ III, అధ్యాయం 11), <unk> సెయింట్ ఇరినియస్ మాటలలో, <unk> ప్రభువు యొక్క శిష్యులు మరియు ప్రత్యక్ష సాక్షులచే వ్రాయబడిన నాలుగు కొత్త నిబంధన సువార్తలు.

ఈ సువార్తలలో, <unk> ఇరినీయస్, <unk> సారాంశం ఈ క్రిందివిః మాథ్యూ సువార్త, హిబ్రూ భాషలో వ్రాయబడింది, మార్క్ సువార్త, <unk> అపొస్తలుడైన పేతురు శిష్యుడు, లూకా సువార్త, <unk> పవిత్ర అపొస్తలుడైన పౌలు యొక్క సహచరుడు, మరియు ప్రభువు యొక్క ప్రియమైన శిష్యుడు జాన్ సువార్త, అతను ఎఫెసులో చిన్న ఆసియాలో ఉన్నప్పుడు వ్రాశాడు.

ఈ విధంగా, నిజమైన అపొస్తలుల సువార్తలలో నాలుగు మాత్రమే ఉన్నాయి, అవి నమ్మదగినవి మరియు తప్పులేనివి; మరియు "సేవ్ ఇరినే వాదించాడు, సువార్తలలో ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఉన్నాయి" [అదే పుస్తకము, III, అధ్యాయం 11]. వాలెంటైన్ యొక్క అనుచరులు, అతను కొనసాగిస్తాడు, భయపడకుండా తమ రచనలను అందిస్తారు మరియు సువార్తలలో ఎక్కువ ఉన్నాయని ప్రగల్భాలు చేస్తారు.

వారు తమ ఇటీవలి రచనను "సత్యం యొక్క సువార్త" అని పేరు పెట్టడానికి చాలా ధైర్యంగా ఉన్నారు, అయినప్పటికీ ఇది అపొస్తలుల సువార్తలతో ఏమాత్రం విభేదిస్తుంది. ఎందుకంటే వారు అందించే సువార్త నిజమైనది అయితే, అపొస్తలులు మనకు అప్పగించిన వాటికి భిన్నంగా ఉంటే, అది అపొస్తలుల సత్యం యొక్క సువార్త కాదని కోరుకునే వారు తెలుసుకోవచ్చు.

<unk> ఆ సువార్తలను నిజమైనవిగా మరియు నమ్మదగినవిగా సెయింట్ ఇరినీయస్ ఈ విధంగా రుజువు చేస్తాడు.

భూమిపై కేవలం నాలుగు దేశాలు మాత్రమే ఉన్నందున నాలుగు సువార్తలు ఉండాలి; అప్పుడు నాలుగు సువార్తల సంఖ్య, సెయింట్ ఇరినియస్ యొక్క వాదన ప్రకారం, మానవాళికి దేవుడు ఇచ్చిన నాలుగు ఒడంబడికలకు అనుగుణంగా ఉండాలి, <unk> వరదకు ముందు ఆడమ్ ఇచ్చిన ఒడంబడిక, వరద తర్వాత నోవహు ఇచ్చిన ఒడంబడిక, <unk> మోషే యొక్క చట్టం మరియు చివరకు నాల్గవ మరియు చివరి ఒడంబడిక <unk> క్రైస్తవ ఒడంబడిక, ఇందులో అన్ని ఇతర ఒడంబడికలు ఉన్నాయి

[అదే.] .

చివరగా, సువార్తలలో నలుగురు ఉన్నారని, ఎక్కువ లేదా తక్కువ సంఖ్యలో లేరని, సెయింట్ ఇరినీయస్ సువార్తలకు అనుగుణంగా నాలుగు అపోకలిప్సిక్ జంతువులను చూస్తాడు, <unk> కెరూబులు, దీనిపై "అన్ని ఏర్పరుచుకునే మరియు అన్నింటినీ కలిగి ఉన్న వాక్యం" శాశ్వతత్వం నుండి కూర్చుని ఉంది [ఇక్కడే].

ఈ సాక్ష్యం యొక్క శక్తి ఏమిటంటే, నాలుగు జంతువుల <unk> కెరూబుల చిహ్నంతో అపోకలిప్సిస్ [ప్రకటన, అధ్యాయం 4] లో సూచించబడిన దేవుని కుమారుడి కార్యకలాపాల యొక్క నాలుగు రకాలు లేదా రూపాలను ఈ సువార్త వ్యక్తీకరిస్తుంది.

మొదటి మృగం, అపోకలిప్సిస్లో వివరించినట్లుగా, సింహం లాంటిది మరియు దేవుని వాక్యము యొక్క శాశ్వతమైన ఆధిపత్యం మరియు రాజ అధికారాన్ని సూచిస్తుంది; అదేవిధంగా, యోహాను సువార్త కూడా కుమారుని యొక్క తండ్రి నుండి, దేవుని నుండి దేవుని నుండి శాశ్వతమైన మరియు అద్భుతమైన జననాన్ని వివరిస్తుందిః "ఆదియందు వాక్యముండెను, వాక్యము దేవునితో కూడ ఉండెను, వాక్యము దేవుడైయుండెను. ఆదియందు వాక్యము దేవునితో కూడ ఉండెను. ఆయన ద్వారా సమస్తమును కలిగెను, ఆయన లేకుండా ఏదైనను కలిగలేదు" (యోహాను 1:1-2).

రెండవ మృగం ఒక దూడ లాంటిది మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రధాన యాజక సేవను సూచిస్తుంది, అదే సేవను, సెయింట్ ఇరినియస్ ప్రకారం, లూకా సువార్త కూడా సూచిస్తుంది; ఇది దేవునికి బలి అర్పించే పూజారి జెకర్యా కథతో ప్రారంభమవుతుంది; అంటే, ప్రపంచంలోని పాపాల కోసం ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి ఎప్పటికీ ముందుగా నిర్ణయించిన గొర్రెపిల్ల, మానవజాతి పాపాల కోసం దేవునికి ప్రాయశ్చిత్త బలి అర్పించడానికి ప్రపంచానికి కనిపించింది.

మూడవ మృగం, దీనిపై వాక్యము కూర్చుని ఉంది, మానవ ముఖం కలిగి ఉంది మరియు దేవుని కుమారుడు మానవ రూపంలో మరియు రూపంలో కనిపించాడు; మరియు మాథ్యూ యొక్క సువార్త కూడా యేసుక్రీస్తు యొక్క మానవత్వం గురించి ప్రధానంగా ప్రకటిస్తుంది, అతని కుమారుడు జోసెఫ్ మరియు మేరీని సూచిస్తుంది.

<unk> చివరగా, నాల్గవ జంతువు ఎగురుతున్న డేగ లాంటిది మరియు దేవుని కుమారుడి విమోచన కోసం తండ్రి దేవునిచే పంపబడిన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఉనికిని చర్చిలో సూచిస్తుంది; మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఉనికిని సూచిస్తుంది, సెయింట్ ఇరినియస్ ప్రకారం, మార్క్ యొక్క సువార్త కూడా సంక్షిప్త మరియు చిన్న కథ రూపంలో వ్రాయబడింది, ఎందుకంటే ఇది ప్రవక్త యొక్క ఆత్మ.

"అందువలన, <unk> సెయింట్ ఇరినీయస్, <unk> దేవుని కుమారుడు యొక్క కార్యకలాపాలు, జంతువుల రకం, మరియు జంతువుల రకం, సువార్త యొక్క స్వభావం. నాలుగు రకాల జంతువులు, నాలుగు రకాల సువార్త, మరియు ప్రభువు యొక్క కార్యకలాపాలు ["హేరసాలకు వ్యతిరేకంగా", పుస్తకం III, అధ్యాయం 11] ".

సువార్తలలోని నాలుగు రచనలు లేదా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క సేవకు పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉండటం, వారి నిజమైన అపొస్తలుల మూలం, వారి సత్యం మరియు విశ్వసనీయతకు నిస్సందేహమైన రుజువు; అన్ని ఇతర సువార్తలు నిజమైనవిగా ఇవ్వబడ్డాయి, <unk> నిజమైనవి కావు మరియు నమ్మదగనివి కావు, <unk> ఎందుకంటే నిజమైన సువార్తలలో నాలుగు మాత్రమే ఉన్నాయి, ఎక్కువ లేదా తక్కువ కాదు.

దేవుని ఏకత్వాన్ని తిరస్కరించిన వీరులను సెయింట్ ఇరినియస్ ప్రత్యేకంగా ఖండించాడు. సెయింట్ ఇరినియస్ ఈ అబద్ధ బోధనను ఖండిస్తూ, ఈ ఆలోచన దేవుని గురించి అవగాహనకు విరుద్ధమని చెప్పాడు.

నిజమైన దేవుడు, <unk> సెయింట్ ఇరినీ వాదిస్తాడు, <unk> ప్రత్యేకంగా శిక్షించే మరియు శిక్షించే, ప్రేమ మరియు మంచితనం లేకుండా, లేదా ప్రత్యేకంగా మంచి మరియు దయగల, న్యాయం మరియు తీర్పు లేకుండా ఉండలేడు, ఎందుకంటే ప్రేమ మరియు న్యాయం రెండూ దేవునికి ముఖ్యమైనవి మరియు అవసరం. దేవుని యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటి, <unk> సెయింట్ ఇరినీ వాదిస్తాడు, <unk> జ్ఞానం. దేవుడు ప్రజ్ఞాయుడు అయితే, అతను గుర్తించడానికి మరియు నిర్ణయించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాడు.

కాబట్టి, తీర్పు తీర్చడానికి; మరియు తీర్పు తీర్చినట్లయితే, ప్రతి ఒక్కరికి అతని పనుల ప్రకారం, అంటే శిక్షించడం లేదా బహుమతి ఇవ్వడం ["హేరసాలకు వ్యతిరేకంగా", పుస్తకం III, అధ్యాయం 25].

పాత మరియు క్రొత్త నిబంధన గృహనిర్మాణం మధ్య వ్యతిరేకత యొక్క తన సిద్ధాంతాన్ని ఆధారంగా చేసుకున్న ప్రధాన సాక్ష్యాలలో ఒకటి, పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనల మధ్య, పాత నిబంధనలో దేవుని చర్యలు క్రొత్త నిబంధనలో దేవుని చర్యలకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి; పాత నిబంధనలో దేవుడు తీర్పు మరియు న్యాయం యొక్క దేవుడు మాత్రమే, మార్కియన్ వాదించాడు, క్రొత్త నిబంధనలో దేవుడు ప్రత్యేకంగా ప్రేమ మరియు మంచితనం యొక్క దేవుడు.

తన రచనలలో, సెయింట్ ఇరినీయస్ మార్కియోన్ యొక్క ఈ దుర్మార్గపు తప్పును తిరస్కరించాడు మరియు పాత మరియు క్రొత్త నిబంధన రెండూ ఒక విడదీయరాని సంపూర్ణతను కలిగి ఉన్నాయనే ఆలోచనను వెల్లడించాడు.

పాత నిబంధనలో దేవుడు కఠినంగా శిక్షించాడు, కానీ క్రొత్త నిబంధనలో ఆయన మరింత కఠినంగా శిక్షించబోతున్నాడు. క్రైస్తవ మతం <unk> యూదుల కంటే పరిపూర్ణంగా ఉంది, క్రొత్త నిబంధన పాత నిబంధన కంటే విస్తృతమైనది మరియు పూర్తి; ఈ ఆధారంగా క్రైస్తవ మతం యొక్క అవసరాలు యూదుల అవసరాల కంటే చాలా కఠినంగా ఉండాలి.

<unk> క్రైస్తవ మతం లో దైవ చట్టాన్ని అమలు చేయడానికి అన్ని దయగల బహుమతులు మరియు శక్తులు ఇవ్వబడ్డాయి; దీని ఫలితంగా క్రైస్తవ మతం లో ఈ చట్టాన్ని ఉల్లంఘించడం మరియు పాటించకపోవడం యూదు మతం కంటే చాలా తీవ్రంగా శిక్షించబడాలి. <unk> "న్యూ టెస్టిమెంట్ లో, <unk> సెయింట్ ఇరినీ వాదిస్తుంది, <unk> దేవునిపై మన విశ్వాసం ఎంతవరకు పెరిగింది (అనగా.

"మరియు మన జీవిత విధానానికి సంబంధించిన అవసరాలు కూడా పెరిగాయి, ఎందుకంటే మనం చెడ్డ పనుల నుండి మాత్రమే కాకుండా చెడ్డ ఆలోచనలు, వృథా సంభాషణలు, ఫలించని మాటలు మరియు నిష్ఫలమైన ప్రసంగాల నుండి కూడా దూరంగా ఉండాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డాము; అదే విధంగా వాక్యానికి నమ్మకం లేని మరియు అతని రాకను ద్వేషిస్తున్న వారికి శిక్ష పెరిగింది" ["ఆన్టి హెరెసిస్", బుక్ I, చాప్టర్ 27; పోల్చండి బుక్ III, చాప్టర్ 25; బుక్ IV, చాప్టర్స్ 28 మరియు 40].

క్రైస్తవ మతం కంటే యూదమతం లో, అది సంపూర్ణమైనది కాదు కాబట్టి, దేవుని శిక్షలు, సెయింట్ ఇరినీయస్ అభిప్రాయం ప్రకారం, "మధ్యస్థమైనవి" మరియు తాత్కాలిక శిక్షలు; మరియు క్రైస్తవ మతం లో, ఇది యూదమతం కంటే ఉన్నతమైనది మరియు సంపూర్ణమైనది కాబట్టి, ఈ శిక్షలు చాలా కఠినమైనవి మరియు తాత్కాలికమైనవి కావు, కానీ శాశ్వతమైనవి ["క్రీస్తు వ్యతిరేకంగా", బుక్ IV, అధ్యాయం 28.] .

ఈ విధంగా, పాత నిబంధనలో మరియు క్రొత్త నిబంధనలో, దేవుడు తనను తాను ఒకే విధంగా శిక్షించే మరియు ప్రేమించే వ్యక్తిగా వెల్లడిస్తాడు; అక్కడ మరియు ఇక్కడ, అతను బహుమతిగా మరియు శిక్షించే, మరియు దయ మరియు శిక్షించేవాడు. మరియు ఇది <unk> ఒకే నిజమైన దేవుడు, సర్వశక్తిమంతుడు మరియు సర్వశక్తిమంతుడు. మార్కియోన్ మరియు అతనిలాంటి ఇతర మతభ్రష్టులను విమర్శిస్తూ, సెయింట్ ఇరినీ తన రచనలలో పాత నిబంధన యొక్క అర్ధాన్ని మరియు ప్రాముఖ్యతను వివరంగా వెల్లడించాడు.

పురాతన నిబంధన చట్టం, సెయింట్ ఇరినేయస్ ప్రకారం, రెండు వైపులా ఉంటుందిః బాహ్య, ఆచార, మరియు అంతర్గత, నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక.

చట్టం యొక్క బాహ్య వైపు మాత్రమే సాపేక్ష మరియు తాత్కాలిక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉందిః పాత నిబంధన మనిషి యొక్క మొత్తం జీవితాన్ని చుట్టుముట్టిన ఆచార ఆదేశాలు మరియు నిబంధనలు, మరియు అతన్ని బానిసత్వం యొక్క కాడి కింద ఉంచాయి, సెయింట్ ఐరినియస్ దృష్టిలో, యూదులకు సంబంధించి మాత్రమే అర్ధమే, మరియు దేవుని సంకల్పం చేతిలో యూదు ప్రజల నైతిక మరియు మతపరమైన విద్యకు అవసరమైన సాధనం మాత్రమే; యూదులను బానిసత్వం యొక్క కాడి కింద ఉంచాలి, <unk> "

"వారి హృదయము యొక్క కఠినత మరియు అవిధేయత" అని సెయింట్ ఇరినీయుడు వాదించాడు, మరియు "వారు తమకు బంగారు దూడలను పోయడానికి విగ్రహాలకు తిరిగి రావడానికి ఎల్లప్పుడూ ఇష్టపడతారు" ["విశ్వాసం వ్యతిరేకంగా", బుక్.

IV, అధ్యాయాలు 14 మరియు 15.] కొత్త నిబంధన వచ్చినప్పుడు, మోషే యొక్క ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఆచార ఆదేశాలు పూర్తిగా అనవసరమైనవి మరియు మితిమీరినవిగా మారాయి, ఎందుకంటే మనిషి ఇప్పుడు దేవునితో మరొక సంబంధంలో, సన్నిహిత సంబంధంలో, కుమారుడిగా ఉన్నాడు మరియు దేవుని ఆజ్ఞలను స్వేచ్ఛగా మరియు బలవంతం లేకుండా, ప్రత్యేకమైన వివరణాత్మక బాహ్య ఆదేశాలు లేకుండా చేయగలడు.

పాత నిబంధనలో దేవునితో మనిషి యొక్క సంబంధంలో బానిసత్వం యొక్క ఆత్మ, మరియు నూతన నిబంధనలో సంతానం యొక్క ఆత్మ, సెయింట్ ఇరినీయస్ యొక్క అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా లేవు. బానిసత్వం యొక్క ఆత్మను స్వేచ్ఛ మరియు సంతానం యొక్క ఆత్మకు మార్చడం అనేది దైవ గృహనిర్మాణ చరిత్రలో మరియు మానవుల నైతిక-మత విద్యావంతులను పెంచడంలో కఠినమైన క్రమబద్ధత మరియు క్రమబద్ధతను మాత్రమే సూచిస్తుంది.

అదే దేవుడు పురాతన మానవాళిని ఒక విధంగా పెంచి, కొత్త మానవాళిని చాలా భిన్నంగా పెంపొందిస్తున్నాడు. <unk> "దేవుడు అన్నింటినీ క్రమంగా మరియు క్రమంలో చేస్తాడు, 'సెయింట్ ఇరినీ వాదించాడు, <unk> మరియు అతనిలో కొలవలేనిది ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే అక్రమమైనది ఏమీ లేదు" [అదే పుస్తకం, IV, అధ్యాయం 4].

దేవుని ఒడంబడిక చేతిలో అవసరమైన విద్యా సాధనంగా, ఇది అనవసరమైనది మరియు మితిమీరినది మరియు అందువల్ల రద్దు చేయబడింది, <unk> మోషే యొక్క చట్టం యొక్క బాహ్య వైపు అదే సమయంలో, సెయింట్ ఇరినియస్ యొక్క వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, భవిష్యత్ మెస్సీయ కాలాల గురించి ఒక ప్రవచనం, మరియు ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. మరియు ఈ వైపు, మోషే యొక్క ఆచార చట్టం రద్దు చేయడం మళ్ళీ సహజమైనది మరియు అవసరం, మరియు పాత మరియు కొత్త ఒడంబడికల మధ్య విరుద్ధంగా ఏమీ నిరూపించదు.

కానీ మార్క్వియన్ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా చెప్పేది ఏమిటంటే, పాత నిబంధన చట్టం యొక్క అంతర్గత, నైతిక వైపున రక్షకుని యొక్క వైఖరి; రక్షకుడు, సెయింట్ ఇరినీ వాదించాడు, ఈ వైపును రద్దు చేయలేదు, కానీ "పూర్తి చేసి వ్యాప్తి చేశాడు" [అదే పుస్తకం, IV, 12 మరియు 13 వ అధ్యాయాలు. . ] .

మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన నైతిక ఆజ్ఞ దేవుణ్ణి మరియు పొరుగువారిని ప్రేమించడం; రక్షకుడు ఈ ఆజ్ఞను రద్దు చేయడు, కానీ దానికి విరుద్ధంగా, దానిని కొత్త నిబంధన యొక్క ప్రధాన ఆజ్ఞగా ధృవీకరిస్తాడు మరియు వివరిస్తాడు.

కాబట్టి, సెయింట్ ఇరినియస్ ప్రకారం, పాత నిబంధన మరియు క్రొత్త నిబంధనల మధ్య అతిచిన్న విరుద్ధత లేదు, మరియు రెండూ ఒకే నిజమైన మరియు ఉన్నతమైన దేవుని సృష్టి, అతను మానవుల రక్షణను క్రమంగా మరియు క్రమంగా, శాశ్వతత్వం నుండి రూపొందించిన ఒక తెలివైన ప్రణాళిక ప్రకారం ఏర్పాటు చేశాడు. దీని నుండి, పాత నిబంధన గ్రంథాలు కూడా దేవుని చిత్తాన్ని మరియు మనిషి యొక్క రక్షణ కోసం దేవుని ప్రణాళికను వ్యక్తం చేస్తాయి.

క్రొత్త నిబంధన గ్రంథాల మాదిరిగానే, ఇది రక్షణ యొక్క పూర్తి మరియు స్వీకరణను వివరిస్తుంది.

"దేవుని అదే ఆత్మ, <unk> సెయింట్ ఇరినియస్ వివరిస్తుంది, <unk> ప్రభువు రాక ఎలా ఉంటుందో ప్రవక్తల ద్వారా ప్రకటించాడు, మరియు పెద్దల ద్వారా [అర్థం, డెబ్బై మంది వ్యాఖ్యాతలు] ప్రవక్తల ద్వారా చెప్పిన వాటిని సరిగ్గా వివరించాడు, <unk> అతను కూడా అపొస్తలుల ద్వారా ప్రకటించాడు, దత్తత సమయం పూర్తి అయిందని మరియు స్వర్గ రాజ్యం సమీపించిందని" ["ఆన్టిహెరసీస్", బుక్ III, చాప్టర్ 21].

సెయింట్ ఇరినియస్ యొక్క బోధన ప్రకారం, దేవుడు ఈ పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో అన్నిటికీ ప్రభువు. ఆయన మాత్రమే అన్నిటికీ ప్రభువు మరియు ప్రభువు, మరియు ఆయనకు సమానమైన లేదా సమానమైన మరొక ప్రభువు మరియు ప్రభువు లేడు మరియు ఉండలేడు, "ఎందుకంటే, సెయింట్ ఇరినియస్ వాదించాడు, తనకన్నా ఎక్కువ లేదా సమానమైన వ్యక్తిని కలిగి ఉన్నవాడు ఇకపై దేవుడు లేదా గొప్ప రాజు అని పిలువబడడు" [అదే పుస్తకం, II, అధ్యాయం 30.] .

అన్నిటికీ ప్రభువు అయిన ఒకే ఒక దేవుడు, అన్నిటికీ అధిపతి మరియు శక్తిని కలిగి ఉన్నాడు; అన్నిటికీ ఉన్న అన్నిటినీ ఆయన సృష్టించాడు మరియు అతని అధికారంలో ఉన్నాయి. సన్యాసులను ఎదుర్కొంటున్నప్పుడు, సెయింట్ ఇరినీ క్రైస్తవ పవిత్ర విశ్వాసం యొక్క మూలాల గురించి కూడా చర్చించారు. క్లుప్తంగా, అతని వాదనలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి.

పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనల యొక్క పవిత్ర గ్రంథం <unk> నిస్సందేహంగా దైవ మూలం కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే ఇది పవిత్ర గ్రంథాల రచయితలపై దేవుని ఆత్మ యొక్క ప్రత్యేక ఆధ్యాత్మిక దర్శనంతో వ్రాయబడింది. ఈ పవిత్ర ఆత్మ ప్రవక్తల ద్వారా మరియు అపొస్తలుల ద్వారా పనిచేసింది. పవిత్ర గ్రంథం మొదటిది మరియు విశ్వాసం మరియు మతపరమైన జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన మూలం, <unk> నిజం మరియు తప్పులేనిది మరియు అందరికీ తప్పనిసరి.

సరైన మరియు తప్పులేని గ్రంథం యొక్క అవగాహన ఒక పవిత్ర సార్వత్రిక చర్చి యొక్క మార్గదర్శకత్వంలో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది, మరియు దానిలో మాత్రమే సత్యాన్ని కనుగొనవచ్చు.

అదే దైవిక మూలం, లేఖనము వలె, పవిత్రమైన సాంప్రదాయం కూడా ఉంది, అందువల్ల, ఇది విశ్వాసం మరియు మతపరమైన జ్ఞానం యొక్క మరొక మూలాన్ని కలిగి ఉంది, అదేవిధంగా నిజమైన మరియు తప్పులేనిది మరియు పవిత్ర లేఖనం వలె అందరికీ తప్పనిసరి, సార్వత్రిక చర్చి మాత్రమే, దాని పూర్వీకుల వ్యక్తిత్వంలో, నిజమైన అపోస్టోలిక్ సాంప్రదాయం యొక్క ఏకైక సంరక్షకుడు.

<unk> "సత్యం తెలుసుకోవాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరూ, <unk> సెయింట్ ఇరినేయుడు వాదించాడు, <unk> చర్చికి తిరిగి రావాలి, ఎందుకంటే అపొస్తలులు మాత్రమే దైవ సత్యాన్ని తెలియజేసారు, మరియు సంపన్నమైన ఖజానాగా, సత్యానికి సంబంధించిన ప్రతిదాన్ని దానిలో ఉంచారు. చర్చి మాత్రమే జీవిత ద్వారం" [అదే పుస్తకం, III, అధ్యాయం 4.] . మరియు, ప్రత్యేకంగా, సెయింట్ ఇరినేయుడి బోధన ప్రకారం, చట్టబద్ధంగా నియమించబడిన చర్చి యొక్క పాస్టర్లు మాత్రమే చర్చిలో ఉన్న సత్యాన్ని నిజమైన ఉపాధ్యాయులు మరియు సంరక్షకులు.

నిజమైన అపొస్తలుల సాంప్రదాయం యొక్క ఏకైక నిర్దోషమైన సంరక్షకురాలు మరియు మోసగాడిగా చర్చి యొక్క ఈ ప్రాముఖ్యత, సెయింట్ ఇరినీయస్ ఆమెలో పవిత్రాత్మ యొక్క నిరంతర ఉనికికి, మరియు ఆమెలో దైవిక బహుమతులు మరియు శక్తుల నిరంతర చర్యకు ఆధారపడుతుంది. దేవుని ఆత్మ, సెయింట్ ఇరినీయస్ యొక్క బోధన ప్రకారం, చర్చిలో దాని పునాది నుండి ఉంది. ఇది చర్చి యొక్క జీవితం మరియు ఆత్మ లాంటిది; అతను మన శరీరం యొక్క సభ్యులను ప్రేరేపించినట్లు మరియు నడిపించినట్లు అతను దానిని నడిపిస్తాడు.

సంఘంలో అవసరమైన అన్ని సేవలను దేవుడు నియమించాడు, <unk> అపొస్తలుడు, ప్రవక్త, బోధకుడు <unk> దీని ద్వారా మన రక్షణ జరుగుతుంది. దేవుని ఆత్మ సంఘంలో నిరంతరం మరియు ప్రత్యక్షంగా ఉండటం వలన, చర్చి ఎప్పుడూ తప్పు చేయదు లేదా తప్పు చేయదు.

అందువల్ల, దైవ సత్యం, ఇది అపోస్తలులచే, నోటితో లేదా వ్రాతపూర్వకంగా, ఎల్లప్పుడూ అదే విధంగా ఉంటుంది, ఇది అపోస్తలులచే ఉన్నట్లుగా స్వచ్ఛమైన మరియు దైవ సత్యం, ఎందుకంటే అదే పవిత్రాత్మ అపోస్తలులలో కూడా పనిచేసింది, ఇప్పుడు చర్చిలో పనిచేస్తుంది, వారి వారసుల ద్వారా.

సెయింట్ ఇరినియస్ మాట్లాడుతూ, అపొస్తలుల హోదా యొక్క వారసత్వం చర్చిలో ప్రతిచోటా మరియు నిరంతరంగా సంరక్షించబడుతుంది, మరియు దానితో పాటు అపొస్తలుల సంప్రదాయం దాని స్వచ్ఛమైన మరియు దెబ్బతినని రూపంలో సంరక్షించబడుతుంది. "సాధారణంగా, సెయింట్ ఇరినియస్ గమనిస్తాడు, చర్చి, ప్రపంచవ్యాప్తంగా చెల్లాచెదురుగా ఉన్నప్పటికీ, దానిలో ఒకే దేవుని ఆత్మ ఉండటం వల్ల, దానిలో ఒకే అపొస్తలుల హోదా నిరంతరంగా ఉండటం వల్ల, ఇది ప్రతిచోటా ఒకే బోధనను సంరక్షించగలదు.

ఆమె ఒకే విధంగా విశ్వసిస్తుంది, ఒకే ఆత్మ మరియు ఒకే హృదయాన్ని కలిగి ఉంది, ఒకే విధంగా బోధిస్తుంది, బోధిస్తుంది మరియు ఒక నోటిని కలిగి ఉంది. జర్మనీ, స్పెయిన్, గల్లీ, తూర్పు, ఈజిప్ట్ మరియు లిబియాలోని చర్చిలు ఒకే విధంగా విశ్వసిస్తాయి మరియు ఒకే సంప్రదాయాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. సూర్యుడు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఒకే విధంగా ప్రకాశిస్తున్నట్లు, సత్యం యొక్క బోధన కూడా ఒకే విధంగా ప్రకాశిస్తుంది మరియు మొత్తం చర్చిలో అందరికీ వెలుగునిస్తుంది" [అదే పుస్తకం, I, అధ్యాయం 10.]

ఈ విధంగా బోధించడం మరియు అందరికీ సలహా ఇవ్వడం ద్వారా, సెయింట్ ఇరినీయస్ చాలా మందిని అన్యమత విగ్రహారాధన మరియు మతభ్రష్టుల నుండి కాపాడాడు; అతను చాలా మంది క్రైస్తవులను మోక్షానికి నడిపించాడు, మరికొంతమందిని అమరవీరుల పరాక్రమం కోసం బలపరిచాడు. చివరగా, అతను కూడా క్రీస్తు పేరు కోసం చక్రవర్తి సెవెరియస్ పాలనలో బాధపడ్డాడు.

సువార్త బోధించినందుకు, సెయింట్ ఇరినీయస్ యొక్క తల నరికివేయబడింది మరియు అందువలన, మా లార్డ్ యేసు క్రీస్తు రాజ్యంలో అమరవీరుడు యొక్క అద్భుతమైన కిరీటం పొందింది.

"రోమన్ బిషప్ విక్టర్కు లేఖ" (పస్కా వేడుక సమయం గురించి), "ఒంటరి నాయకత్వం గురించి, లేదా దేవుడు చెడుకి కారణమని కాదు", "ఆస్మెరిక్ గురించి" (అంటే, ఇయోన్ల గురించి; <unk> జీవం యొక్క మూలంగా ఇయోన్ల గురించి గ్నోస్టిక్ బోధనను తిరస్కరించడం). సెయింట్ ఇరినీయస్ పేరుతో వ్రాసిన మరో 50 చిన్న భాగాలు సేకరించబడ్డాయి, కానీ వాటి ప్రామాణికత ఇంకా నిరూపించబడలేదు.

__________________________________ మీరు ఈ పనిని ఎలా చేస్తారు?